第1444章 只是游戏(1/2)
作品:《华夏之美食天王》西藏面具工艺品除了吸收外来文化外,主要是受到西藏本土宗教文化的直接影响。由于久远的苯教信仰在吐蕃先民心中有着根深蒂固的地位,因而佛教和苯教在相当长的时间内处子并驾齐驱的局面,结果两种文化既相互竞争又相互融合。>
尽管最后佛教战胜苯教而形成既不同于印度佛教,又不同于中原佛教的独特宗教,人们称“藏传佛教”或“喇嘛教”。>
印度高僧莲花生大师用佛法神威降服苯教神祗时,为了在民众中赢得广泛的信徒,同时将苯教中的巫术、妖法、火祭、梵魔等仪式连同鬼怪精灵一起带入“佛门”。>
苯教中的山神、年神、龍神等“世间神”,以日赞(山妖)、夺锥(骷髅)、帕姆(女鬼)、贴龍(独脚鬼)等等,这些土生土长的纸鬼率,也理直气壮的进入佛教护法的行列,成为西藏面具制作的一个重要组成部分。>
西藏面具工艺品由于分布较广,使用范围不同,制作方式也不同,使之种类繁多,形态各异。>
从制作上讲大概可分硬塑形与软塑形两大类,即宗教面具和民间面具。>
宗教面具多为硬塑型;民间面具以软塑型为普遍。从使用上讲,又可分羌姆(跳神)面具、悬挂面具、藏戏面具、歌舞面具、折嘎祝愿面具、傩仪型的吉达面具等六种。>
硬塑型面具为立体或半立体,在事先塑好的泥胎上用纸浆或布浆糊成硬壳,然后绘制而成。也有用木头雕刻,这种面具大多分布在边境江区。硬塑型面具多用于宗教的羌姆和寺庙的悬挂祭奉,后在藏戏中也多有吸收。>
江辰他们得到意外的礼物,倒是ting开心。>
有趣的是,那国王面具也带着属性。虽然只是可怜的 10威望,虽然面具不怎么值钱,但多少也是件有纪念意义的特殊物品,江辰也就将其收藏。>
不过节目的最后居然是他们传统的角力表演。>
据说他们祖辈就是靠着武力才成功逃脱战难,避生到这里的。>
为了纪念祖先们的勇武和保证他们的战斗力,他们每年都会举办活动,原本还有武术切磋的,但因为习武的人越来越少,就只有一些依仗着力气大的继承一些家族技巧,玩起摔交的游戏。>
对于江辰来说,这的确是游戏。>
寨子里有些年轻人看不过江辰得到国王面具,居然对他挑战,结果江辰用最简单直接的怪力向他们证明了什么是绝对武力。>
自然而然的,江辰的可怕力量惊动了全部人,也引得无数人的欢呼。>
是夜,大家玩得很尽兴,欢腾到接近凌晨大家方才各自回去休息,但也正因如此浑然忘了接连半个月来的辛苦。>
然而情绪依然小亢奋的江辰则没那么容易入睡,他还有诸多的工作要处理呢。>
自从得到系统之后,只要不是消耗过渡,他每天的精神都活跃,即使睡眠很少也不会对日常生活有什么影响;而自从进修古武之后,江辰的睡眠更是少得可怜,基本上稍微打下坐修炼上3、4个小时就可以保证一天的体力消耗,修炼上5、6个小时就可以让一整天的精神充沛。>
感受着宁静的气氛,江辰的思绪开始荡漾。>
突然间,江辰感觉到一股莫名其妙的孤独,甚至有一种否定系统的冲动。>
这种孤独不是情感的孤独,而是灵魂的孤独,因为他有诸多的秘密不敢与人分享,只能死死地保存在心里茫然和无助。>
“奇怪了,我怎么突然会如此的唏嘘呢?我修炼了这么久,似乎没出现过这样异常的心绪啊。”>
江辰突然觉得很纳闷,别说是得到系统后了
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