八声甘州 寄参寥子

有情风万里卷潮来，无情送潮归。问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖。不用思量今古，俯仰昔人非。谁似东坡老，白首忘机。记取西湖西畔，正暮山好处，空翠烟霏。算诗人相得，如我与君稀。约他年、东还海道，愿谢公、雅志莫相违。西州路，不应回首，为我沾衣。

如何看一个人，也许首先要看他在社会中位置。人，首先是社会人，社会性约束着一个的心绪、情感、心理、生理，最终造就一个特定的人。

第一卷山鬼谣，总有些不敢说辛弃疾的，因为那么多失落与无奈，怎么也说不完。这第二卷晏谣池，总敢说说苏轼，因为不幸千万种，幸运就一种而已。

苏轼其人……我了解的苏轼有些像胡适之，得了上天禀赋，能活的好，但放在历史长河中，也仅此而已。也许是意难平的原因吧……两宋的幼安与易安才那么耀眼。

想起苏轼，总想起白居易，白居易能写‘六宫粉黛无颜色’，也有‘犹抱琵琶半遮面’，当然也有最重要的‘卖炭翁’，而东坡也只有“把酒问青天”，只有“水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，当然最好的是“西北望，射天狼”，但也只出猎的贵族生活而已。淡妆浓抹……这样的旖旎风光，大概才能描绘东坡其得意人生。西湖比西子……西子，浣纱女而已。西施纵为千古第一美人也是枯骨一堆。所谓西子，大概是东坡是对侍女王朝云的情，其实是对美女的体验与欣赏，便不是人生最重要的爱情，眼中山水皆是女子曼妙腰身……人生闲适惬意，如此可见一般。

而真要看苏轼，则要看‘社会人’苏轼，那就要看王安石新政。

何为王安石新政？这就要看-中国的帝制社会。中国的帝制社会，自古便有帝王家与百姓家的对比关系……就是百姓万

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家，养着帝王一家。

北宋帝王家，有‘三冗’。第一冗是为官多干不了事；第二冗是为兵多打不了仗；第三冗是为庞大的财政开支……也就是养活这些官员与军人的庞大开支。

北宋赵匡胤自然极出彩的，但之后的赵姓帝王家……简直一塌糊涂，更重要的是，还有强大的外敌……内忧外患之下，北宋灭国是很自然是事情。

而北宋百姓家，大概就四个字：积贫积弱。

怎么说呢？比如你想种一块地，总要有耕地动力、种子、肥料、锄头吧，只有这样地里的庄家才能长出来……这里大概是劳动力不足，种子又被征收的下场所，而就算种出粮食，也要面对繁重的赋税……最终陷入恶性循环，便有了积贫积弱。

所谓王安石新政，就是要消除这种‘贫弱’的现象……很明显，后来的南宋做到了，南宋在中国历史上几乎是“最”字，没有之一。所以宋词最高。只是被蒙古人毁了而已。

现在问题在于，王安能做到吗？王安石可是得到了皇帝的支持。

不能。

王安石做不到，不仅王安石做不到，也许根本没人能做到……因为所谓的帝王家，其实绝不能说是皇帝一个人的，帝王家是皇族、大贵族、贵族、士族的。

这里‘官冗’便是“恩荫制”的原因，便是中国历来就有的世袭制，是西周宗法制的延续……现在我们社会主义社会讲，一个人的人生自由权，与政治权力，就是一个人的事情。政治权利又包括行政权力、事业单位工作权力、选举权与被选举权、言论自由等权力，这都是一个人的事情。“恩荫制”则是把爸爸的政治权利转接给儿子，或者能让儿子轻松获得进入仕途的权力，而不看能力允许。这他妈的
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