释如听了张柬之、一定禅师引经据典来佐证“六祖惠能识字”，乍听起来，觉得有道理，令人无话可说。但转念一想：不对呀，坛经《行游品第一》白纸黑字写着惠能不识字。当时六祖想听神秀的偈子，就求告寺中的一个童子：“惠能不识字，请上人为读”。《机缘品第七》也白纸黑字记载尼姑无尽藏想请教六祖大涅槃经里的字，六祖答：“字即不识，意即请问。”释如想到这里，天生争胜好强的性格，使他把其刚才的想法说了出来后，如炬的目光在张柬之、一定禅师两人身上扫视了一遍，脸上露出一丝得意的笑意。

这下可有点意思了，本来是一次偶然的相会，聚在一起谈经论道，却演变成了一场“惠能不识字”的大辩论（史称中、西方大辩论）。此时，只见一定禅师低下头，用眼神偷偷瞟了一下张柬之，心里话：这个外来和尚着实利害，居然也拿出《六祖坛经》来论理，还说“惠能不识字，见于坛经《行游品第一》。的确，《六祖坛经》有这句记载的。白纸黑字，叫贫僧怎说。

张柬之不愧为当朝大儒，曾贵为宰相，他见一定禅师用已认输的眼光来看他，他也向一定传递着一种泰然处之的眼神与他壮胆。

张柬之成竹在胸地：老朽在此再强调一点：一个人的成长和社会的大环境是分不开的，如孟母为给孟子一个良好的学习环境而三次迁家。惠能的启蒙思想时期，都是在新州度过了。惠能耳熏目染新州的文化，不能不说新州之大环境对六祖惠能的影响，因此惠能在这个时期应该接触到很多新州的文化。这是其一；其二，能母和孟母一样，为给惠能一个良好的学习环境而迁家南海，投靠卢行瑫的同窗—在广州衙门任广州刺史的文龙。

释如和一定听张柬之如此一说，如坠云里雾里。

释如刚想质问，张柬之快人一步地：诸位，乍一听老朽此说，也许会笑话老朽此说流离了主题，其实不然。为使诸位释疑，老朽先把《禅宗六祖惠能传》这一章节背诵一遍，以供释疑：

卢行瑫的撒手归西，对于惠能母子说来，不啻塌了天。幸好，卢行瑫活着的时候，识文断字，没少帮乡亲们的忙，所以，人们都很照顾他们孤儿寡母；幸好，李氏是土著妇女，肯吃苦，能下力，田地里的活能凑合着料理下来；幸好，李氏的娘家集成镇旧朗村距离这里不远，在娘家兄弟与乡亲们的帮助下，他们娘俩守住了二亩薄田，饥一顿，饱一顿，糠一天，菜一天，总算熬了过来。

转眼之间，惠能已经九岁了。许是家道中落之后经常饿肚子，他的个头比同龄的孩子要小一些。

这一天，他正蹲在屋檐下磨斧头。几个小伙伴背着书包蹦蹦跳跳，说说笑笑从门前经过，上学去了。他的目光久久留在他们消失的方向。李氏触景生情，不禁凄然泪下。她哽咽着说：“能儿，苦了你。咱家太穷，无法供你上学。”

惠能却说：“娘，我不是想着上学，而是在想，他们上学，究竟有什么用呢？”

李氏心酸地说道：“傻孩子，上学当然有用啦。学得四书五经，就能考秀才、中进士啦。”

惠能又问：“考进士干什么？”

李氏说：“当官呀。考进士，就是咱们老百姓说的选官。中了进士，就能当县官了。然后一步步高升，当州官，当了州官当宰相。一人之下，万人之上。”
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